第三章九型人格的激情與活力

近來有好幾本書，都在按照西方心理學(xué)的思路分析九型人格的性格類型。每一種性格類型都按照精神和情感習(xí)慣，以及這些習(xí)慣的表達(dá)方式來描述。這些分析沒有什么錯，但其實(shí)還有一種更古老的方法，就是認(rèn)為性格類型是圍繞著情感中的一種激情形成的。在這種分析方法中，激情是控制不同性格類型的思維、感覺和行為方式的核心。和多變的日常情感不同，這種激情是幻想的癥結(jié)，是強(qiáng)迫性的沖動，是維持個(gè)人性格的關(guān)鍵。

情感上的激情和個(gè)人的世界觀相輔相成。雙方的結(jié)合效力強(qiáng)大，足以能為我們帶上“幻想的面紗”。我們認(rèn)為自己看到了全景，但實(shí)際上我們的性格傾向決定了我們的視線，我們的眼睛欺騙了我們自己。舉例而言，驕傲的2號性格者，會認(rèn)為其他人都是需要幫助的；被欲望控制的8號性格者則認(rèn)為事情已經(jīng)無法控制，必須主動出擊；嫉妒的4號會認(rèn)為事物總是不完美的，因?yàn)樗麄冎豢吹饺笔А?/p>

一個(gè)好消息是，我們對于自己眼中看到的那部分現(xiàn)實(shí)都能處理得很好；一個(gè)壞消息則是，我們被自身的視線和觀點(diǎn)監(jiān)禁了。

密意傳統(tǒng)里的激情

在密意傳統(tǒng)(SacredTradition,基督教的最初理念）中，人的性情有7種特征，也就是基督教中常說的7種罪行；再加上所有性格者所共有的兩種傾向，一共構(gòu)成了9種激情。西方社會研究九型人格的先驅(qū)，喬治·伊萬諾維奇·

這樣的性格分析能夠讓人們更清楚地了解自己．改變自己觀察事物的角度。那些曾經(jīng)被認(rèn)為是不可理喻的行為，可以變得完全符合邏輯。

葛吉夫(GeorgelvanovichGurdjieff,1872-1949)把這9種激情稱為性格的主要特征。

了解你和其他人的性格傾向，能夠迅速促進(jìn)你與他人的關(guān)系。這樣的性格分析能夠讓人們更清楚地了解自己，改變自己觀察事物的角度Q那些曾經(jīng)被認(rèn)為是不可理喻的行為，可以變得完全符合邏輯。這就是葛吉夫所說的性格的主要特征。

性格的主要特征總是受到同樣動因的驅(qū)使。這就像保齡球中的斜線球，總是會偏離正道；性格的主要特征也會讓我們偏離生活的正軌。它來自7種原罪中的一種或多種，但主要是自戀和空虛。人們?nèi)绻軌蛴懈嗟淖灾鳎湍馨l(fā)現(xiàn)自己的主要特征；了解了自身性格的主要特征，就能幫助人們提高自身的覺悟。

在葛吉夫生活的那個(gè)年代，弗洛伊德的潛意識理論還沒有產(chǎn)生影響，但葛吉夫已經(jīng)成了研究人類性格發(fā)展的精神大師。他從蘇菲教中學(xué)到了九型人格理論，并把九角星圖及其內(nèi)在運(yùn)動規(guī)律介紹到了西方。今天我們看到的九型人格圖表和他的研究成果密不可分。

理查德·羅爾(RichardRohr),一位天主教的牧師，同樣也是一位九型人格研究者。他在自己的研究著作中指出：

在宗教的思想中，人類的每一種性格傾向都有其對應(yīng)的積極面，這些是非常重要的內(nèi)容。著名的英國詩人喬叟在他著名的《坎特伯雷故事集》中就曾列出一個(gè)有趣的清單。喬叟認(rèn)為，人類的每一種原罪至少有一種特殊的德行可以作為解藥。他這種把“罪過”和“德行”一一對應(yīng)的思想和九型人格的教義巳經(jīng)非常接近。

喬叟力每一種“罪過“開出了一個(gè)藥方，或者說是治療的“德行”。謙卑對應(yīng)的是驕傲；真愛將緩解嫉妒；耐心可以平息憤怒；堅(jiān)韌將克服懶惰；同情將治愈貪婪；貪食的藥方是清醒和適度；縱欲所對應(yīng)的則是純潔。

無獨(dú)有偶，信奉基督教的詩人但丁在他的代表作《神曲》中描述了煉獄的7個(gè)地方，他所使用的語言和今天九型人格的語言幾乎是一樣的。煉獄是人

類在上天堂之前清洗罪惡的地方。

但丁(1265-1321)依察諾(1931-)

類型《神曲》阿里卡練習(xí)，1970

1憤怒(anger)溫順(meekness)憤怒(anger)平靜(serenity)

2驕傲(pride)謙卑(humility)驕傲(pride)謙卑(humility)

3欺騙(deceit)真實(shí)(truthfulness)

4妒嫉(envy)慈善(charity)妒嫉(envy)鎮(zhèn)定(equanimity)

5貪婪(avarice)貧窮(poverty)貪婪(avarice)超然(detachment)

6害怕(fear)勇氣(courage)

7貪食(gluttony)節(jié)制(abstinence)貪食(gluttony)清醒(sobriety)

8欲望(lust)純潔(chastity)過度(excess)無知(innocence)

9怠惰(sloth)熱情(zeal)懶惰(laziness)行動(action)

在上表中，我們把但丁在《神曲》中所描述的人類激情及其高層對立形式與現(xiàn)代九型人格學(xué)說的開創(chuàng)者奧斯卡·依察諾(Oscarlchazo,1931-,出生于玻利維亞的哲學(xué)家）的理論并排放在了一起。1970年，依察諾在智利西北部港口城市阿里卡開設(shè)的一個(gè)培訓(xùn)班中，首次對人類的9種激情給予了明確定義。他把基督教中的原罪理論和葛吉夫的九角星圖完美結(jié)合在了一起。但丁在他的作品中同樣提到了人類意識中的欺騙和害怕，依察諾把它們也放到了葛吉夫的九角星圖里，這樣就構(gòu)成了完整的9種激情。

在九型人格的內(nèi)在三角形中，欺騙和害怕分別位于兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，或者說是兩個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上。3號和6號突出了所有性格類型者所共有的性格傾向。根據(jù)密意傳統(tǒng)的思想，性格是童年成長過程中形成的錯誤自我體系，它將最終遮蓋我們的“真我”，或者說我們的精神本性。欺騙是對自我思想和感覺的識別。這種識別是性格形成中所必需的心理活動。我們都能識別自身性格的特點(diǎn)，但是通過這種識別，我們實(shí)際上被欺騙了，因?yàn)槲覀冋娴囊詾槲覀兾覀兊暮ε伦屛覀儼彦e誤的想法投影到現(xiàn)實(shí)生活中，為內(nèi)心的痛苦尋找解釋。

的性格就是我們的本性。

那些把性格特征所賦予的角色和形象當(dāng)作真實(shí)自我的人，就是圖中3號位置的人。他們的一個(gè)突出表現(xiàn)就是為了獲得他人的認(rèn)可和關(guān)愛而在錯誤的個(gè)人形象中掙扎。3號的故事也提醒著我們所有人，因?yàn)槲覀兌加锌赡苡米约旱男愿裉卣魅〈鎸?shí)自我和精神本性。

害怕是第二種具有普遍性的性格傾向。剛出生的孩童本性上對人類充滿了信任和友好。當(dāng)這種原始的安全狀態(tài)受到悲傷和痛苦的侵犯時(shí)，我們會本能地感到害怕和警覺。那些把害怕作為主要心理特征的人處于九型人格的6號位置上。他們的故事提醒著我們?nèi)リP(guān)注自身潛意識中的畏懼。他們告訴我們，焦慮首先產(chǎn)生于一個(gè)人的內(nèi)心，然后會映射到周圍環(huán)境中。害怕的人會在生活環(huán)境中為內(nèi)心的恐懼感尋找解釋。

投影是6號性格者最主要的心理防御措施。在其他性格類型中，它同樣也會發(fā)生作用。我們都傾向于從外界去尋找答案，來解釋我們的所作所為。我們的害怕讓我們把錯誤的想法投影到現(xiàn)實(shí)生活中，為內(nèi)心的痛苦尋找解釋。

9怠惰(sloth)

l憤怒(anger)

7貪食(gluttony)

6害怕(fear)

2驕傲(pride)

3欺騙(deceit)

4妒嫉(envy)

害怕是很多人都具有的心理傾向，一個(gè)最突出的表現(xiàn)就是大部分人都害怕改變。改變威脅了我們的性格。我們害怕卸下我們的面具。讓我們放下自身的防備，會讓我們感到自己又像孩童一樣無助。

害怕是很多人都具有的心理傾向，一個(gè)最突出的表現(xiàn)就是大部分人都害怕改變。要改變一個(gè)習(xí)慣很難，哪怕我們督促自己必須付出行動。盡管有我們愛的人給予我們支持和鼓勵，但我們還是拒絕改變。我們停滯不前，因?yàn)槲覀兒ε隆Ｎ覀儶q豫不決，因?yàn)槲覀儜岩伞Ｎ覀兛梢詮娜魏谓嵌热タ匆粋€(gè)問題。我們告訴自己沒有什么大不了。但重要的是，我們還是可以忘卻。改變威脅了我們的性格。我們害怕卸下我們的面具。讓我們放下自身的防備，會讓我們感到自己又像孩童一樣無助。

盡管在傳統(tǒng)意義上，這9種激情都被認(rèn)為是負(fù)面的，是罪過，但實(shí)際上它們是讓我們獲得精神解放的主要力量源，因?yàn)樗鼈兠恳环N都有相對應(yīng)的高層德行。它們是原材料，是肥料，是能夠轉(zhuǎn)變成神性的人性本質(zhì)。值得一提的是，在九型人格中我們只提到了9種能夠從負(fù)面情緒能量轉(zhuǎn)變過來的高層德行。其他的內(nèi)容，比如快樂，并沒有成為九型人格中的高層德行。原因在于，九型人格模式所關(guān)汴的僅僅是那些能夠帶來改變，讓人們擁有更高意識的激情，而且這種改變必須是通過負(fù)面情緒能量的演變所產(chǎn)生的。

箭頭

九角星圖的神奇在很大程度上來自于它的形狀。在這個(gè)線條交織的體系中，我們可以預(yù)測到個(gè)人在完全安全的狀態(tài)下和遇到危險(xiǎn)或壓力的狀態(tài)下，性格會發(fā)生什么樣的改變。如果我們處在安全的狀態(tài)下，比如一份滿意的工作或者一段發(fā)展良好的戀情，我們的防御體系會松懈下來。危險(xiǎn)和壓力則會迫使我們采取行動。根據(jù)圖形中箭頭所指的方向，在危急情況下，個(gè)人的性格會沿著箭頭往外指的線條發(fā)展。在安全狀況下，個(gè)人的性格會朝著箭頭指向自身的線條逆向發(fā)展。

內(nèi)在中心

葛吉夫有關(guān)激情（主要特征）的思想模式直接來源于密意傳統(tǒng)。在他的

對九型人格的深人研究，其主要內(nèi)容就是“把性格放到一邊”，讓自身的思想平靜下來，喚醒內(nèi)心的觀察家。

模式中，人類是擁有三個(gè)腦的生物。這三個(gè)腦分別代表三種智能：理智、情感和身體。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人們所做的各種行為都取決于這三種認(rèn)知。一個(gè)人的生活是什么樣的，實(shí)際上只受到理智、情感和感覺這三條信息輸入渠道的影響，但是這三條渠道發(fā)揮作用的方式，卻可以是千變?nèi)f化的。

激情是情感的表現(xiàn)。它的作用要與理智和身體感覺保持一致。當(dāng)人超越了自己的性格時(shí)，個(gè)人的思想和感受就會變得安靜，認(rèn)知會上升到高等理智中心和高等情感中心。一旦被成功激活，這些內(nèi)在的或“高等”的中心就會傳遞來自客觀實(shí)際的印象，也就是本質(zhì)。客觀的理解不會被性格的傾向所歪曲。它們不是性格的投影，它們是真知。被激活的內(nèi)在中心能夠接納恩典，或者表現(xiàn)本質(zhì)的印象。

這種觀點(diǎn)與靜心的實(shí)踐十分相似，就是要讓思想和情感平靜下來，以便讓人的高等意識顯現(xiàn)出來。對九型人格的深入研究，其主要內(nèi)容就是“把性格放到一邊＂，讓自身的思想平靜下來，喚醒內(nèi)心的觀察家。當(dāng)平常的思緒與情緒足夠平靜時(shí)，高等理智中心（動見和認(rèn)識）與高等情感中心（感覺和認(rèn)識），就會與恩寵融為一體。

恩寵在自然的狀態(tài)下才能表現(xiàn)。和其他很多靈性傳統(tǒng)一樣，九型人格也是為了幫助人的本性獲得更高層的恩寵。

當(dāng)身體的三種能量通過靜心實(shí)踐平靜下來并達(dá)到平衡時(shí)，它們就在胃部導(dǎo)致一種智能的覺知。腹部中心在不同理論中被提及，比如佛教禪宗的Hara,蘇非學(xué)派所說的Kath,道家所說的丹田。幾乎每一種密意傳統(tǒng)對于人的理智中心、情感中心和身體中心都有各自的稱謂。腹部中心可以在你的胃部被身體感知到，你的注意力與呼吸在那里交會。

當(dāng)這三種能量變得完全穩(wěn)固時(shí)，它們就會上升為一股力量，去激活高等理智中心和高等情感中心。穩(wěn)固的腹部中心如同一個(gè)電流轉(zhuǎn)換機(jī)，把平常用于支待性格的能量，轉(zhuǎn)而支持高等理智和高等情感中心。

“高等“這個(gè)詞實(shí)際上有點(diǎn)混淆視聽，因?yàn)樗坪踉诒硎灸鞘?ldquo;少數(shù)特例”。為此我必須道歉。所有的密傳體系都談及上述的智慧或知識的內(nèi)在能力，通過個(gè)人努力與恩典的結(jié)合去達(dá)成它，它們是不同的心理天賦。尤論我們是否知道它，也尤論我們是否去靜心，我們都會受到葛吉夫所說的兩個(gè)“高等“中心的影響。