對(duì)他人宜主觀，對(duì)自己宜客觀。”我們離自己太近了，需要拉開一些距離，才能更看清自己；我們離他人太遠(yuǎn)了，需要拉近一些距離，才能更看清他人。人應(yīng)當(dāng)客觀地看待自己，這一點(diǎn)恐怕沒多少人有異議，雖然實(shí)際上能做到的人并不多，而要求他人這么做的人卻不少。但是，一個(gè)人是不是應(yīng)當(dāng)主觀地看待他人呢？是不是可以由著自己個(gè)人的喜怒好惡、主觀的印象或臆想來隨意判斷他人、評(píng)價(jià)他人呢？當(dāng)然不是。

“對(duì)他人宜主觀”，是要有同理心，要設(shè)身處地，把自己設(shè)想成那個(gè)人。這里面有一個(gè)前提，那就是“對(duì)自己宜客觀”。已經(jīng)把自己當(dāng)作一個(gè)對(duì)象來看待了，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上把對(duì)象當(dāng)作自己來看待。這時(shí)候，我把對(duì)象當(dāng)作自己來看待，這個(gè)“自己”是已經(jīng)被當(dāng)作對(duì)象來看待過的自己。也就是說，“對(duì)他人宜主觀”中的“主觀”，融合了一種客觀性，是一種主客觀的統(tǒng)一，是在客觀的基礎(chǔ)上成立的主觀。我們看待他人的時(shí)候肯定是有先見的，不管我們意識(shí)到?jīng)]有。但是先見在一定的時(shí)候需要反思，要知道自己原來有什么先見，這樣才能夠把自己的先見和他人的真面目區(qū)別開來，以便更深入地了解對(duì)方。雖然達(dá)到這一步之后還是避免不了先見，但這個(gè)先見會(huì)不斷地?cái)[脫被歪曲的部分，變得更加真實(shí)準(zhǔn)確。另一方面，這時(shí)候的看待，是一種“主觀”的看待。這已經(jīng)不是站在一旁冷眼地觀察、評(píng)判了，而是將心比心，去體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)人的經(jīng)歷，他的所思所感，從而獲得一種當(dāng)下的實(shí)感。

同樣地，“對(duì)自己宜客觀”中的“客觀”，是從主觀回復(fù)而來的客觀，是把主觀把握在其中的客觀。那么，我把自己當(dāng)作對(duì)象來看待的時(shí)候，這個(gè)“對(duì)象”不可能是絕對(duì)客觀的對(duì)象，而是已經(jīng)被當(dāng)作自己來看待過的對(duì)象。更進(jìn)一步說，我怎么看待他人，怎么看待萬物，最終將影響到我怎么看待自己。我對(duì)外界的一切看法最終將訴諸于我自己，我與外界發(fā)生的一切關(guān)系歸根到底是我跟我自己的關(guān)系。在這種交互的過程中，我的自我意識(shí)在逐漸形成。
因此，“對(duì)他人宜主觀，對(duì)自己宜客觀”，兩者互為前提，是互動(dòng)的、整合的、共進(jìn)的。它們看起來是兩句話，兩種孤立的行為。其實(shí)是一句話，講的是同一件事。